Hablar de Corazón del Mundo puede traer varias percepciones del lector, puede imaginar su corazón como ese órgano primordial para su vida, pues cuando este ya deja de palpitar el resto de órganos dejan de funcionar y ese cuerpo muere. Esta percepción seria únicamente para la palabra “Corazón”, pero, cuando se habla de la Sierra Nevada como el Corazón del Mundo, también se habla de ese algo primordial como lo representa el corazón que está en un cuerpo humano, pues este Corazón del Mundo está compuesto por espacios sagrados que permiten la conexión con el resto del mundo a través de otros sitios sagrados.
Este sistema de conexiones entre otras funciones, permite el equilibrio de los 4 elementos fundamentales de la naturaleza: agua, fuego, aire y tierra. En este sentido, a este Corazón del Mundo le dieron unos guardianes desde el origen, cuatros hermanos que habitan y perviven en la Sierra Nevada de Santa; el pueblo Iku (Arhuaco), Kággaba (KogÃ), Wiwa y Kankuamo (kankui).
Desde fechas inmemorables les fue entregado ese territorio como legado de los ancestros. Cada uno de ellos tiene una misión dentro de territorio ancestral conocido como el “Corazón del mundo” –La Sierra Nevada. Esta percepción, donde se asemeja la Sierra Nevada como el Corazón del Mundo en reflexiones de los cuatros pueblos hermanos es detallada como: Esta casa es nuestro territorio ancestral a nivel de espacio fÃsico, y como primer cÃrculo, es el centro energético del planeta, por eso decimos que la Sierra Nevada es el corazón del mundo, porque desde aquà surge y fluye la energÃa que se conecta a los demás espacios a través de la misma LÃnea Negra (Kogui-Malayo-Arhuaco, 2015).
En esta casa hay unos códigos que solo saben interpretar los Mamos de la Sierra Nevada, esas autoridades espirituales que son el puente de comunicación entre el mundo material y el mundo espiritual. A través de ellos se emanan unos lineamientos que ya están escritos precisamente en la Ley de Origen. Para los cuatros pueblos hermanos gráficamente el mundo está representado de esta forma: De acuerdo a esta perspectiva, desde las reflexiones realizadas por los cuatro pueblos de la Sierra Nevada en el marco del Documento Madre ésta representación se sedimenta en cuatro horcones1 primordiales que permiten el movimiento del Universo, de la tierra, que van orientar nuestro lugar en ella. Horcones que sostienen la tierra en relación al sol: Jaba Ñuizhashkwa el oriente, Jaba mamaskwa el occidente, Jaba Mamaishkaka el Sur, Jaba Siashkwa el norte (Kogui-Malayo-Arhuaco, 2015).Es por ello que es importante mencionar la siguiente declaración conjunta que hacen los cuatro pueblos de la Sierra Nevada:
En el saber de los pueblos de la Sierra Nevada, respecto de la creación del mundo y el origen de los pueblos, se reconoce que hubo una misma fuerza creadora que engendró y estableció a los cuatro como pueblos hermanos en el territorio de la Sierra Nevada, dejando a cada uno de ellos funciones diferentes2 , pero complementariaspara el cuidado de los bienes naturales del territorio y la retribución espiritual por el usufructo de los mismos, asà como para garantizar el equilibrio del Universo. tomadao de https://bdigital.uexternado.edu.co/bitstream/001/315/5/DBA-spa-2017-Reconfiguracion_territorial_del_pueblo_Kankuamo_1991-2015.pdf